| 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）《四书集注》说：“难，去声。视无所弊，则明无不见。听无所壅，则聪无不闻。色，见于面者。貌，举身而言。思闻，则疑不蓄。思难，则忿必惩罚。思义则得不苟。程子曰：‘九思各专其一。’”在这里，程朱两人注释语焉不详，都没有到位。 君子有九思，是孔子对尧舜禹等君子思想工作方法的科学总结，把它们一一传授给自己的学生，对学生进行行为规范教育。 一，视思明。调查研究要深入实际，不是走马观花，蜻蜓点水，而是下马观花，做过细工作，有明白的结论。 二，听思聪。征求意见、社会调查不要带框框，什么话都要听，特别是反对的话，要听得进去，畅行无阻。否则，偏听偏信，就要出故障。 三，色思温。要亲民爱民，对来访者，特别是平民百姓，要热情接待，和颜悦色，关心他们的痛痒，认真解决问题，为他们排忧解难。 四，貌思恭。态度要端正，办事要认真。不能装模作样，装腔作势，蒙混过关。 五，言思忠。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。批评的话，反对的话，尽管有多难听，也要听，勇于自我批评，及时纠正错误。 六，事思敬。做事情，要敬业，要忠诚，质量高，速度快，只争朝夕。不能磨时间，做一天和尚撞一天钟。 七，疑思问。要密切联系群众，遇事同他们商量，不懂就问，虚心向他们学习，拜他们为师。不能高高在上，不懂装懂，瞎指挥。 八，忿思难。发脾气往往吃亏，小则邻里、同学之间引起误会，大则给国家和人民带来灾难临头，所以要加强自身修养，不让无名火伤人，害人。 九，见得思义，生财有道。见利思义，不义之财不可取，切不可贪赃枉法。 就这样，“复制”一下，孔子的“君子有九思”，不是无关紧要的小问题，而是直接关系国家兴亡盛衰大事情。孔子要求学生这样做，称得上是中国历史上最早进行的青年学生行为规范教育。从中可以看出，孔子的学校，不仅是传授知识的场所，而且还是反腐败斗争的演兵场，经常进行“实弹演习”，要把他们培养成为反腐败的勇士。所以，复制之后，我对孔子在教育方面的贡献，认识提高了，深入了一步。 所以要复制，是因为孔子的学生不是“生而知之”，而是“学而知之”者。孔子的教学方法，和我们今天大同小异，教学有重点、难点。君子有九思，是学生应该掌握的本领，要一个一个跟他们讲清楚。与此同时，还要举例子说明。复制，就是认真备一次课，把孔子在这方面的建树，整理出来。我采用表解法，上课前把它抄在小黑板上，上课时提去，挂在墙上，然后讲课。 遗憾的是，孔子的讲话稿子不见了。《论语》里记载的大多是一个个课题，例如君子有九思，表面看起来，没有什么。但是，认真复制一下，却觉得“君子有九思”很重要，应该重视青年学生行为规范教育。与此同时，灵感来了，学习孔子教学方法，举例子说明。 在《新书》卷九中，贾谊说：“大禹之治天下也，诸侯万人，而禹一皆知其体。故大禹岂能一见而知之也？岂能一闻而识之也？诸侯朝会，而禹亲报之，故是以禹一皆知其国也。其士月朝，而禹亲见之，故是以禹一皆知其体也。然且大禹其犹大恐，诸侯会，则问于诸侯曰：‘诸侯以寡人为骄乎？’朔日士朝，则问于士曰：‘诸大夫以寡人为汏乎？其闻寡人之骄之汏耶，而不以语寡人者，此教寡人之残道也，灭天下之教也，故寡人之所怨于人者，莫大于此也。’” 大禹治理天下的事迹是很感人的，一是对己严，工作到位。身为万邦之主，不是高高在上，单方面听各个诸侯的汇报，而是和各国士大夫们保持密切关系，对各地情况尽可能做到心中有数。二是作风民主，随时请诸侯等人提意见，及时纠正错误。三是带头同骄傲、奢侈等不良行为作斗争。 贾谊又说：“大禹曰：‘民无食也，则我弗能使也，功成而不利于民，我弗能劝也。’故鬟河而道之九牧，凿江而道之九路，洒五湖而定东海。民劳矣而弗苦者，功成而利于民也。禹尝昼不暇食，夜不暇寝矣，方是时也，忧务故也。故禹与士民同务，故不自言其信，而信谕矣。故治天下，以信为之也。”意思是说，人民要是没有饭吃，我就不能对他们发号施令；事情做成了，要是对人民没有好处，我就不能鼓励他们去做什么了。所以，疏通黄河引导河水流向九条支流，开凿长江引导江水流向九条水道，疏通五湖使东海安定不泛滥，人民很劳累却不会感到苦，是因为事情成功了对他们有利。禹曾经白天没有时间吃饭，晚上没有时间睡觉，正是这个时候，为了操劳事务才这样的。所以，禹和民众一起做事，并不谈论自己的诚信，而诚信已经被人民了解了。所以，治理天下，应用诚信去治理。 上面两个禹的故事说明，君子思想工作作风教育，不是临阵磨枪，临时抱佛脚，而是从青年学生时代做起，让好的作风在人的心灵里长驻，应有尽有，运用自如。“君子有九思”，有优良的思想工作作风，大禹便是一个学习的榜样。 |
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