天气渐渐地炎热起来，窗外的两棵高高的玉兰树又开出了满树洁白的玉兰花，阵阵清香随着微风飘进窗内，满屋清香。

   我家住在七楼。那两棵玉兰树刚好长到与我家窗子一样高，大概也有20多米高吧。

   窗外有一条小河。小河两岸长满了郁郁葱葱的树木。除玉兰树外，还有荔枝树、芒果树、龙眼树等，但更多的是榕树。这榕树生命力极其旺盛；树上长出的树籽，被鸟儿吞食后化为鸟粪，其中未被消化的树籽被排在岸边的石头缝隙里，便能长出榕树来。说来真是奇妙，河岸边石头缝里野生的榕树，相隔大概十多米远长一棵，分布的如此均匀，岂不是大自然的神奇造化？这些石头缝里的榕树也照样棵棵都长成参天大树，使小河长年享受着绿荫的福泽。

   小河两边都是居民区。多年前，居民区的生活污水都往小河里排放，使这条小河黑臭不堪，夏天更是臭气熏天。我家虽在七楼，也照样受到臭气的冲击，夏天里也只好常闭窗户，郁闷得很。后来，政府为了改善居民的生存环境，统一将生活污水引入管道进污水厂进行处理；再引进大江里的水循环小河的河水，小河就变得清新有生机了。清澈的河水可见鱼儿在悠闲地游逛，河边也经常看到白鹭和其他的水鸟在寻寻觅觅，一派自然祥和的景象。

   前些年，政府又在小河两边铺设栏杆和步道，空闲处种植花草和景观树，建起了河边布袋公园，配置了体育健身器材和象棋、围棋等娱乐设施，供市民休闲健身娱乐；并在公园栏杆上用防腐木刻写了“仁、义、礼、智、信、德”等国学精粹文化内容，以普及国学文化。

   小河和河岸边的变化，使居民的生存环境大大改善。我们的窗户也可以经常敞开着，迎接窗外吹来的清新空气，欣赏窗外不一样的风景。

   每天清晨和傍晚时间，河边公园里人头攒动。附近的居民来到这里，或锻炼，或下棋，或闲叙，或溜达。河边公园成了居民们工作生活忙碌后放松身心的一处宝地。

   一天傍晚，一对白发苍苍脸色红润的耄耋老人手拉手在公园里散步。看着他们“执子之手，与子偕老”的恩爱模样，我想起了公园里悬挂着的“仁”字含义：“仁”字是由二人组成的一个字，“仁者，爱人”“仁，亲也”，孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。仁是对亲人的热爱，对世人的关爱，对人性原则的坚守，是人性中道德情操的最高境界，是儒家思想“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌”中最核心的内容。人的一生不停地工作生活，都是围绕“仁”字而作出的努力；人老了，仍然需要坚守“仁”爱：爱父母，爱兄弟，爱爱人，爱子女；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。人生短暂，能够夫妻在耄耋之年还以“仁”相见，执子之手一起到老，将“仁”字谱写在他们和谐的步伐中，这是多么美好的一幕风景啊！

   离窗外不远处的河岸边，还有一座三开间的村里的宫社。宫社里供奉着妈祖等诸位神灵。每逢农历初一、十五及传统节日，宫社里外香烟缭绕，虔诚的朝拜者比肩接踵。妈祖是宋代莆田海边的一位奇女子，因为她一生“立德、行善、大爱”，死后被历代皇帝褒封，被后人供奉为“海神”。凡是有水的地方就有妈祖庙。小河边的宫社内供奉妈祖应在情理之中。因为妈祖是老家的神灵，我对她的存在犹感亲切。

   我常常想，在华夏大地上，像妈祖这样由人化神的例子比比皆是：大至儒家之孔子，小至民间女子妈祖，还有像广东南越首领洗夫人，等等。孔子以其治国安邦平天下的博大思想流芳千古，妈祖以其扶危救难、积德行善的大爱精神传颂千秋，冼夫人以其忠心爱国、保境安民的英雄胆略为后人所敬仰。我们敬仰祭拜这些神灵，是因为这些神灵生前志存高远、品格高尚、忠贞不屈，他们生前的言行深深感化后人；我们敬仰祭拜这些神灵，应当心悟这些神灵的博大思想，应当效行这些神灵的大爱精神，应当弘扬这些神灵的英雄业绩。如此，我们的祭拜才心有所仪，行有所准，言有所衷；如此，神灵们对众生的祭拜才魂有所归，魄有所依，灵有所附；如此，我们对神灵的供奉才达真正目的，才具社会意义。而当下社会，一些人对供奉祭拜神灵的社会意义迷茫无知，供奉祭拜尽谋佑己；这种迷信行为，不亦悲乎！

   人的一生有超过一半的时间需要呆在房子里。即使你的房子再大，终有边界阻隔。闲暇之余，不妨把眼光望向窗外，那些不受局限而尽收眼底的风光景物，可以放松你的心情，可以放飞你的心绪。

   窗外，是一片值得探究的世界。