春日的午后，远在南非的朋友私信，说他正光着膀子在约翰内斯堡吃冰啤酒。

   落日下的瓦尔河卧在约翰内斯堡膝前，南半球正适仲秋季，10多种语言、车马在那里汇集、碰撞，行色与肤色各异的背包客、淘金汉、冒险家在那里安营、修整，成就着“彩虹之国”的“世界金都”。

   朋友在白种人聚集区做着酒馆生意，属当地出生的第二代华人。他儿时随父回过一两次老家。在他的记忆里，故乡就是穿春衣在村道上骑自行车的少女。

   他说，特别喜欢看抖音与朋友圈里的故乡，喜欢看故乡女子着春装的模样：淑女裙套上一件小马褂，或者水湖蓝的开领裙刚过膝，脖项上系着一条红丝巾。分不清前后左右的四面风在杨柳依依、春草环抱的湖心游荡，恬静而柔美。

   《九张机》曾这样描绘一位少女的春天：“一张机， 采桑陌上试春衣，风晴日暖慵无力。桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。”

   不忍归去，只因春色？

   是什么样的一个春天，什么样的一件春衣，又是什么样的一种情愫，让一位未出闺的织锦女子如此春情萌动。想来，彼时春日迟迟，卉木萋萋，春波碧草，花香袭人，正是春光懒困倚微风的季节。想必阡陌纵横绵远，桑椹繁密嫩绿，竹篮里肥美的桑叶压弯了少女的腰身。汗浸衣襟，暖风入怀，娇软无力。于是便遁入桑林轻解棉衣，换上春衫。而不识相的黄莺却在桃花枝头不怀好意地鸣唱。羞人恼人，招惹路人。　

   一件春衣，丝丝含情，缕缕凝怨，让游子思妇，少女思春。

   朋友说，在约城矿井做了半生矿工的父亲，曾收藏过一幅关于春天的油画。画上有“北归的大雁”“村口的油菜花”“窗台上的茉莉”……或许于他父亲而言，那“才了蚕桑又插田”的忙碌，那与捣衣声一起和鸣的布谷鸟，以及老家屋顶上的一缕炊烟，才是故乡。

   朋友的父亲是在春风拂槛的早晨出的远门。离家前，他奶奶为他父亲披上一件浆洗得发白发软的棉布衫，叮咛再三，泪流满面。他父亲不停地替他奶奶擦眼泪，说来年春天就回家。

   两年前的春天，他父亲去世。死前曾坦言，最大的遗憾是没能好好陪留在故乡的奶奶身旁。陪他奶奶度过一个完整的春天，为他奶奶亲手缝制一件漂亮的春衣。

   “马上离魂衣上泪，各自个，供憔悴。”对于飘在万里之外的异国游子，或许一袭春装便是游子关于春天关于故乡最真最美最柔软的记忆，便是桑梓所倚，魂魄所依，便是一袖满满当当的乡愁。

   朋友的话让我想起一首词——“杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。客中谁与换春衣。终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝。信回刚道别多时。”

   同样是春天。词人作为高等侍卫跟随康熙帝出关，途中目睹“杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞”，深知自己早非当初“鲜衣怒马”的少年，更非那“人间富贵花”，而是一位离人。

   这位词人天生贵胄，文武全才，是享誉大清朝却英年早逝的词坛翘楚“纳兰容若”。谁也不曾想到，大富大贵大红大紫的纳兰容若词风如此幽怨孤独，哀感顽艳——一句“客中谁与换春衣”道尽世事无常，道尽人生如寄，道尽人情冷暖，道尽人间悲凉。

   于四季而言，春天是过客；于春天而言，我们才是过客。然而，从“天涯海角”的昨，到“一线之隔”的今；从“南漂北漂”到“暂住中国”，从浩瀚天宇到“流浪地球”；谁又不是客？谁又不是身居“客中”？！

   “笑问客从何处来”。三百年前帝王宠臣纳兰容若、三百后活在当下的海外侨胞、商旅俊朋，他们都曾或正在路过春天，自然他们心中都有“一件春衣”。这件“春衣”时刻提醒着他们：无论身居富贵，还是身处乱世，他们都是过客，都是游子。他们都渴望有人为他们添置春衣，为他们披上春衣。渴望身披春衣与思念的人风月同天，形影相随；卧在万千春色中，卧在人生的春天中——安详、长情而满足。